لماذا لا تقبل شهادة النساء في قضايا الاحوال الشخصية؟

احتاج خالد الغرباوي إلى وثيقة رسمية تؤكد أنه متكفل قانونيا بنفقة والدته، فطُلب منه إحضار 12 شاهدا يؤكدون ذلك أمام كاتبي عدل محلفين لدى المحكمة.

اصطحب خالد الشهود؛ سبعة ذكور وأربع نساء، لكنه فوجئ برفض كاتب العدل (يسمى عدلا في المغرب) قبول شهادة النساء، بدعوى أن شهادة المرأة لا تُقبل بالمطلق في قضايا الأحوال الشخصية، كالزواج والطلاق والإرث، كما لا يمكنها أن تكون جزءا من “اللفيف العدلي”.

و”اللفيف العدلي” هو مجموعة شهود يعتمد عليهم في إثبات وقائع أو حقوق لا يملك أصحابها في الغالب وسائل إثبات خاصة، مثل زواج قديم، أو بيع غير موثق، وحتى في قضايا النسب أو الإرث.

في المقابل، يقبل كتاب العدل شهادة المرأة في القضايا التي تشهد فيها على نفسها، كأن تكتب اعترافا بدين أو تتنازل عن الحضانة أو تبيع شيئا ما. بشكل عام، يمكنها أن تشهد على نفسها، لا أن تشهد على الناس.

العدل الذي رفض توثيق كفالة والدة خالد يقول إنه لا يقبل شهادة النساء في مثل هذه الحالات “ولو كان عددهن 100 امرأة”.

منطق مزدوج

بينما ما زال العدول بالمغرب يرفضون شهادة النساء، وافق الملك محمد السادس على ممارسة المرأة المغربية لمهنة العدل نفسها.

وجاء في بيان الديوان الملكي أنه تم فتح الباب أمام مزاولة المرأة مهنة عدل “بناء على الأحكام الشرعية المتعلقة بالشهادة وأنواعها والثوابت الدينية للمغرب، وفي مقدمتها قواعد المذهب المالكي”.

لكن رشيد فريتح، وهو عدل موثق بمحكمة الأسرة بسلا، يعتقد أن العدول سيستمرون في رفض شهادة المرأة حتى وإن صارت هي نفسها عدلا.

“شهادة المرأة في اللفيف لن تُقبل أبدا، ولا يظهر أن الدولة تسير في اتجاه قبولها، وتولي المرأة مهنة العدالة لن يلغي القوانين الجاري بها العمل”، يضيف العدل ذاته.

ويقوم العدل في المغرب بتوثيق عقود البيع والشراء وقسمة التركة وتلقي الشهادات.. غير أن أكثر ما يشتهر به هو توثيق عقود الزواج والطلاق. ويشبه في هذه الحالة المأذون في بعض الدول.

عقلية ذكورية

“ليس هناك قانون يثبت أن المرأة ممنوعة من الشهادة أو أن شهادتها هي نصف شهادة الرجل. وإن كانت، فلماذا تقبل شهادتها أمام القضاء، بينما يرفض العدول قبولها”، تقول المحامية، خديجة الروكاني.

وتعتبر المحامية، وهي أيضا عضوة الجمعية المغربية للدفاع عن حقوق النساء، أن رفض العدول لشهادة المرأة هو “انقلاب على القانون”.

من جانبه، يوضح الباحث في الدراسات الإسلامية، محمد عبد الوهاب رفيقي، أن اعتماد رافضي شهادة المرأة على بعض الأحاديث النبوية غير سليم تماما، متهما إياهم بـ”تجزيء السنة النبوية وفصلها عن سياقها لإقرار قواعد فقهية لم يقرها الإسلام”.

“حديث ناقصات عقل ودين قيل يوم عيد ومزاحا، وليس من باب التشريع وإصدار الأحكام. لا يجب أن يعتد به لضرب قيمة المرأة والتقليل من قيمتها”، يردف رفيقي.

ويؤكد المتحدث ذاته أن الأفكار المتوارثة حول أن المرأة ليس لها من القدرة والكفاءة ما يؤهلها لتؤدي الشهادة ليست من الدين، “بل هو منطق فقهي متأثر بالعقلية الذكورية التي كانت مسيطرة في غالب فترات التاريخ الإسلامي”.

ويدعو الباحث في الدراسات الإسلامية إلى تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة ونبذ التمييز، قائلا: “هذه هي أبرز المقاصد التي دعا إليها الدين الإسلامي الذي يجب أن يقرأ قراءة مقاصدية وليست ظاهرية تجزيئية”.